قيمت چاپ جديد: 4600 تومان

توضیح:

کتاب خلوت شیطانی با موضوع خودارضایی و استمناء،توسط انتشارات نشر معارف ( وابسته به نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها) در ۲۰۰ صفحه و به قلم علی سهراب پور منتشر شده است.

غریزه ی جنسی یکی از غرایزی است که خداوند حکیم برای رشد جسم و روح و نیز دوام نسلها، در وجود انسان قرار داده است.
این غریزه همانند غرایز دیگر اگر در مسیر اصلی خود حرکت کند؛ ثمرات و فواید بسیاری دارد اما اگر در مسیری غیر از مسیر صحیح و طبیعی خود قرار گیرد میتواند انسان را به طور کلی از انسانیّت ساقط و او را به مراتب از حیوانات پست تر کند. از این رو شناخت راههای کنترل و تعدیل غریزه ی جنسی و نیز آگاهی از راههای انحرافی آن مهم و اساسی میباشد.
خودارضایی و استمناء یکی از ثمره های منحرف شدن این غریزه از مسیر صحیح خویش است که متاسفانه عده ای از نوجوانان و جوانان به علت آگاهی نداشتن از عواقب و مضرّات این عمل به آن گرفتار شده اند.

این کتاب در ۶ فصل تنظیم شده است. خودارضایی از منظر قرآن و روایات؛فصل اول این کتاب را تشکیل می دهد. مولف در فصل دوم نیز این گناه و عمل پرضرر را از دیدگاه دانشمندان و متخصصان غربی مورد بررسی قرار داده است.

عوامل و زمینه های گرایش به این عمل شوم فصل بعدی است که نویسنده سعی نموده آن را مورد بررسی دقیق قرار دهد. در فصل چهارم ضررهای و زیان های جسمی و روحی خودارضایی بیان شده و در ضمن به شبهاتی و سوالاتی که در مورد این موضوع وجود دارد پاسخ مستدل و علمی داده شده است.

نگارنده در فصل پنجم کتاب به تعدادی از نامه ها و درد دل های کسانی که مبتلا به این گناه هستند پرداخته و بالاخره در فصل ششم کتاب سعی شده راه درمان و رهایی  از این عمل با ارائه برنامه ای منظم ارائه شود.

نکته قابل توجه آن است که مطالب این کتاب فقط برای کسانی که گرفتار این عادت زشت اند؛نیست.بلکه مطالب به گونه ای است که علاوه بر افراد مبتلا؛ مورد استفاده پدر و مادرها و نیز نوجوانان و جوانانی که مبتلا نیستند و دوست دارند هیچ وقت گرفتار نشوند نیز می باشد.

شایان ذکر است این کتاب برگزیده سومین جشنواره علامه حلی (ره) نیز می باشد.

دوستان عزیز می توانند برای خرید کتاب به روش های زیر اقدام نمایند:

1. تماس با شماره   7740004-0251 دفتر نشر معارف.

2. خرید از طریق همین سایت. اینجا را کلیک کنید

3. خرید اینترنتی از طریق این آدرس پاتوق كتاب

4. خرید حضوری.قم: خیابان شهدا،روبروی دفتر مقام معظم رهبری، تلفن:7735451-0251

5. خرید حضوری.تهران:خیابان انقلاب اسلامی چهارراه کالج،جنب بانک ملت،پلاک 715،تلفن 88911212-021

۶. خرید حضوری.شیراز دارالکتب شهید مطهری.تلفن۲۳۵۹۰۲۳-۰۷۱۱

۷.خرید حضوری .مشهد کتابفروشی نشر شاهد.۲۲۵۹۶۳۸-۰۵۱۱

۸. خرید حضوری.اصفهان مجتمع فرهنگی فدک.تلفن2205485-0311

9.خرید حضوری.کازرون:خیابان 22 بهمن شمالی،فروشگاه نشر شاهد.2235488-0721

10. خرید حضوری.کازرون.پایین تر از چهارراه مخابرات.کتابفروشی بنیادی.2220462-0721

11.خرید حضوری.کازرون.بالاتر از چهارراه مخابرات.نشر دانشگاهی.2214222-0721

12. خرید حضوری.کازرون.خیابان باهنر.کتابفروشی مسجدالنبی(ص).2218272-0721

دوستان عزیز قبل از مراجعه جهت خرید کتاب، حتما با شماره های ذکر شده تماس حاصل فرمایید تا از موجود بودن کتاب اطمینان حاصل کنید

مطالب مرتبط:

نظر بدهید

پژوهشگران برگزیده ی استان فارس

همکاری با سایت رهایی از خودارضایی

خبرگزاری رسا: کتاب خلوت شیطانی

وحدت حوزه و دانشگاه يعني وحدت در هدف. يعني مقصود طلبه و دانشجو يك چيز باشد.

يعني هم در حوزه و هم در دانشگاه؛ خدا،دين خدا،پيشرفت مسلمانان،خدمت به مردم،انسان سازي و در يك كلام كسب معرفت نسبت به خود و خدا و انجام وظيفه مطلوب و مقصود باشد.

به اطلاع همه دوستان عزیز و گرامی می رسانم شماره سامانه پیام کوتاه اینجانب به شماره زیر تغییر یافت .

00 8125 8125 3000

از تمام دوستانی که در مدت 2 ماه گذشته اقدام به ارسال پیام کوتاه نموده اند و منتظر پاسخ بوده اند عذرخواهی می کنم. علت تغییر شماره سامانه پیام کوتاه؛ امکانات ضعیف سامانه قبلی بود. اما بحمدلله این سامانه امکانات فراوانی دارد که امیدوارم بتوانم بهتر در خدمت دوستان باشم.

دوستان عزیز می توانند انتقادات و پیشنهادات خود را نسبت به وبلاگ،کتاب خلوت شیطانی - خودارضایی و راه درمان آن - و نیز سوالات شرعی و دینی خود را از طریق شماره فوق ارسال نمایند.

همواره به شخصی که مرتکب کار اشتباه و حرامی می شود با زبان نرم همراه با منطق و استدلال ، گاهی مستقیم و گاهی غیر مستقیم بایستی تذکر داد.

این تذکر دادن؛ نه یکبار بلکه چندین بار و با شیوه های مختلفی باید صورت بپذیرد. اما اگر تذکرات ما فایده ای نبخشید در مرحله بعد برای اینکه شخص گنه کار را نسبت به گناهش آگاه و متنبه کنیم باید در نوع رابطه و ارتباطمان با او تغییر ایجاد کنیم. تغییری که نشانه اعتراض به عمل او باشد . به گونه ای که حتی در مواردی اطرافیان نیز متوجه بشوند این نوع رفتار به خاطر گناهی است که آن شخص مرتکب می شود.

همان گونه که می دانید خوردن شراب و شراب خواری یکی از گناهان بزرگ محسوب می شود و پروردگار عالم در آیه 90 سوره مائده به صراحت آن را از عمل شیطان معرفی می کند و دستور به ترک آن می دهد. حال اگر شخصی شراب خوار بود و تذکرات چندین باره ی ما با شیوه های مختلف تاثیری در وی نگذاشت با او چگونه باید برخورد کرد؟

رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمودند:

لَا تُجَالِسُوا مَعَ‏ شَارِبِ‏ الْخَمْرِ وَ لَا تَعُودُوا مَرْضَاهُمْ وَ لَا تُشَيِّعُوا جَنَائِزَهُمْ وَ لَا تُصَلُّوا عَلَى أَمْوَاتِهِمْ فَإِنَّهُمْ كِلَابُ أَهْلِ النَّارِ كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ‏ اخْسَؤُا فِيها وَ لا تُكَلِّمُون؛

با شراب خوار همنشینی نکنید،اگر بیمار شدند عیادتشان نروید،جنازه شان را تشییع نکنید،بر مرده شان نماز نخوانید،زیرا آنان سگهای دوزخ هستند،چنان که خداوند فرمود است:« در آتش گم شوید و با من سخن نگویید» (بحارالانوار ج76 ، ص 148)‏

بی شک اگر جامعه با شخص شرابخوار اینگونه رفتار کند در برچیده شدن این عمل تاثیر بسیار زیادی خواهد داشت.  باز تاکید می کنم این نوع برخود باید بعد از تذکرهای متعدد و با زبان نرم و با استدلال و بدون سرزنش باشد. (مخصوصا اگر آن شخص جزئی از خانواده انسان باشد)

همه ما می دانیم که ماه مبارک رمضان ماه رحمت گسترده الهی است.می دانیم در این ماه عزیز الطاف الهی نسبت به بندگانش بیش از همیشه است. می دانیم بسیاری از گنه کاران در این ماه مبارک بخشیده خواهند شد.می دانیم بهترین شب سال یعنی شب قدر در این ماه مغفرت الهی است و خدا بیش از آنچه تصور کنیم از بندگانش در می گذرد.می دانیم این ماه،ماه مهمانی خدا است و البته میزبان با مغفرت به میهمانانش می نگرد.

اما آیا می دانیم که امام صادق (علیه السلام) فرمودند خداوند در ماه مبارک رمضان از هر کس بگذرد از سه نفر نمی گذرد و آنان را نمی بخشد؟حتما باید آن گناه، معصیت بزرگی باشد که خداوند حتی در ماه رحمتش نیز از آن نمی گذرد.

حضرتش فرمود: یغفرالله فی شهر رمضان الا لثلاثه: صاحب مسکر او صاحب شاهین او مشاحن؛ خداوند در ماه رمضان می آمرزد مگر سه نفر را: کسی که شراب خوار باشد، کسی که قمار باز باشد و کسی که با مسلمانی کینه ورزی نماید و دشمنی ورزد.

پس کسانی که نعوذبالله مرتکب این گناهان بزرگ می شوند باید به سوی خدا برگردند و با توبه حقیقی زمینه توجه و رحمت الهی را به خود فراهم کنند.که اگر حقیقتا توبه کنند خداوند می بخشد

روزه یکی از واجبات دین مبین اسلام می باشد.البته روزه در دیگر ادیان نیز وجود داشته است و تمام پیامبران الهی پیروان خود را به آن دستور می داده اند.
پیامبر گرامی اسلام در مورد روزه می فرماید: صوموا تصحوا ؛ روزه بگیرید تا سالم بمانید. این فرمایش نبی اسلام به آثار جسمی روزه اشاره دارد .یعنی روزه سبب سلامت جسم انسان خواهد شد. در این مطلب سعی شده نظر تعدادی از دانشمندان غربی در مورد اثرات جسمی روزه تقدیم می شود تا مویدی باشد بر این حکم دین مبین اسلام. البته باید توجه شود  اثرات و ثمرات روزه فقط منحصر به اثرات جسمی آن نیست.

دكتر «الكسیس كارل«

»با روزه داری ، قند خون دركبد می ریزد و چربی هایی كه در زیر پوست ذخیره شده اند و پروتئین های عضلات و غددسلول های كبدی آزاد می شوند و به مصرف تغذیه می رسند». دكتر كارل می گوید: «لزوم روزه داری در تمام ادیان تاكید شده است . در روزه ابتداگرسنگی و گاهی نوعی تحریك عصبی و بعد ضعف احساس می شود ولی در عین حال كیفیات پوشیده ای كه اهمیت زیادی دارند، به فعالیت می افتند و بالاخره تمام اعضا مواد خاص خود رابرای نگهداری و تعادل محیط داخلی و قلب قربانی می كنند و به این ترتیب روزه تمام بافت های بدنی را می شوید و آن ها را تازه می كند«

دكتر «ژان فروموزان «

» روش معالجه با روزه رابه شست و شوی اعضای بدن تعبیر می كند كه درآغاز روزه داری ، زبان باردار است ، عرق بدن زیاد است ، دهان بدبوست و گاه آب از بینی راه می افتد، كه همه این ها علامت شروع شستشوی كامل بدن است . پس از سه چهار روز، بو برطرف می شود. در این حال ، اعضا هم استراحتی كافی دارند«

 دكتر «گونل پا»ی فرانسوی

»چهارپنجم بیماری ها از تخمیر غذا در روده ها ناشی می شود كه همه با روزه اصلاح می گردد«

 دكتر «آلكسی سوفورین «

»جسم به هنگام روزه به جای غذا از مواد باقی مانده دربدن استفاده كرده و آن ها را مصرف می نماید وبدین وسیله مواد كثیف و عفونی كه در جسم هست و ریشه و خمیره بیماری ها از آن است ، از بین می رود. روزه سبب بهبودی همه بیماری هاست ؛بنابراین شایسته است كه جسم خود را به وسیله روزه ، نظیف و پاكیزه كنید«.

 دكتر «كاریو»ی آمریكایی

هرشخص بیمار باید در سال مدتی از غذا پرهیز كند؛زیرا مادامی كه غذا به تن می رسد، میكروب ها درحال رشدند، ولی هنگامی كه از غذا پرهیزمی كند، میكروب ها رو به ضعف می روند». وی هم چنین می افزاید: «روزه ای كه اسلام واجب كرده ، بزرگ ترین ضامن سلامت تن می باشد«.

دكتر «تومانیانس«

»فایده بزرگ كم خوردن وپرهیزنمودن از غذاها در یك مدت كوتاه آن است كه چون معده در طول یازده ماه مرتب پر ازغذا بوده ، در مدت یك ماه روزه داری موادغذایی خود را دفع می كند و همین طور كبد كه برای حل و هضم غذا مجبور است ، دائما صفرای خود را مصرف كند، در مدت سی روز ترشحات صفراوی را صرف حل كردن باقی مانده غذای جمع شده خواهد كرد. دستگاه هاضمه در نتیجه كم خوردن غذا، اندكی فراغت را حاصل نموده ورفع خستگی می نماید. روزه یعنی كم خوردن وكم آشامیدن در مدت معینی از سال و این بهترین راه معالجه و حفظ تندرستی است كه طب قدیم وجدید را از این حیث متوجه خود ساخته ؛مخصوصا امراضی را كه بر دستگاه هاضمه ،به خصوص كلیه و كبد عارض می شود و به توسط دارو نمی توان آن ها را علاج نمود، روزه به خوبی معالجه می نماید. چنانچه بهترین دارو برای برطرف ساختن سوءهاضمه نیز روزه گرفتن است .«

همه می دانیم یکی از فروع دینمان امر به معروف و نهی از منکر است.همه می دانیم همانگونه که نماز و روزه بر تک تک مسلمانان واجب است امر به معروف و نهی از منکر نیز واجب است. همه می دانیم انسان ها و جوامعی که از این واجب سرباز می زنند در واقع مرده هستند نه زنده.

همه می دانیم میزان برتری امر به معروف و نهی از منکر در مقابل واجبات دیگر به اندازه ی دریا است در مقابل قطره ای. همه می دانیم اگر می خواهیم امت برتر باشیم از این واجب نباید غفلت کنیم. همه می دانیم جدا شدن سر ابی عبدالله (علیه السلام) و به خاک و خون کشیده یاران و عزیزانش برای امر به معروف و نهی از منکر بود.

همه می دانیم بی تفاوتی نسبت به این امر مهم، سبب تسلط اشرار بر جامعه خواهد شد. همه می دانیم عده ای از امت های قبل به خاطر بی اعتنایی به این واجب؛ شاهد عذاب الهی بودند. همه می دانیم اگر این واجب را انجام دهیم خیلی از مفاسد برچیده خواهد شد. همه می دانیم اثر این بی تفاوتی به این واجب مهم،بر ما و خانواده ی ما نیز اثر گذار است.

همه این مطالب را می دانیم و باز عده ای زیادی از ما این واجب را انجام نمی دهیم.

عده ای امر به معروف و نهی از منکر را فقط وظیفه دولت و نیروی انتظامی می دانند. تعدادی اظهار می کنند ما که نمی توانیم به تمام کسانی که مثلا بدحجاب هستند تذکر بدهیم پس دیگر وظیفه ای نداریم .بعضی می گویند ما این وظیفه را از طریق سخنرانی،کار فرهنگی و نوشتن مطلب ادا می کنیم.بعضي ديگر مي گويند وقتي فلاني و فلاني امر به معروف و نهي از منكر نمي كنند از ما چه توقعي داريد.و بالاخره عده ای بیان می کنند ما که نمی توانیم با دیگران درگیر شویم. اما پاسخ این توجیهات روشن است.

امر معروف و نهی از منکر لسانی وظیفه ی همه است نه دولت و نیروی انتظامی. اگر ما نمی توانیم مثلا به همه بدحجاب ها تذکر بدهیم اما هر روز به یک نفر که می توانیم.ما منکر تاثیر سخنرانی و کارفرهنگی و نوشتن مطلب نیستیم اما تذکر لسانی تاثیر دیگری دارد و مکمل این امور است. براستي اگر فلاني و فلاني اين واجب را انجام نداند تكليف از ما ساقط مي شود و ما ديگر وظيفه نداريم؟. و بالاخره کسی که نگفته امر به معروف و نهی از منکر با جر و دعوا باشد بلکه یک تذکر لسانی ساده و از روی دلسوزی همراه با احترام کافی است.

امیدوارم از این پس سعی کنیم این واجب الهی را به نحو احسن انجام دهیم و بدانیم که بسیاری از افرادی که مرتکب حرامی می شوند اگر افرادی به آنان تذکر می دادند قطعا آن فعل حرام را ترک می کردند.

مقام معظم رهبري نیز چندین بار این مسئله را تذکر داده اند. ایشان می فرماید:

در جامعه اسلامي تكليف عامه مردم امر به معروف و نهي از منكر با لسان است. چيزي كه جامعه ما را اصلاح مي كند همين نهي از منكر زباني است « سال 1371». خداي متعال در زبان اين اثر را قرار داده است در امر و نهي اين اثر را قرار داده است ما چرا اين حكمت الهي را درك نمي كنيم  و حاضر نيستيم از اين ابزار عظيم الهي استفاده كنيم.عمل كنيد تا ببينيد مي شود يا نمي شود.

حرف بزنيد، بگوييد، يك كلمه، بيشتر هم نمي خواهد.لازم نيست سخنراني بكنيد. كسي را مي بينيد خلافي مر تكب مي شود، دروغي را ، غيبتي را ، تهمتي را ، كينه ورزي نسبت به برادر مومن را ، بي اعتنايي به محرمات دين را ، بي اعتنايي به مقررات را ، اهانت به پذيرفته هاي ايماني مردم را ، پوشش نامناسب را ، هر كدام از اين كارها را كسي انجام داد يك كلمه،لازم نيست با خشم باشد، يك كلمه آسان بگوييد اين كار شما خلاف است، نكنيد.شما بگوييد، ديگري بگويد گناه در جامعه مي خشكد « سال 1370» . تاثير امر و نهي زباني اگر انجام گيرد ، از تاثير مشت پولادين حكومتها بيشتر است «سال 1377».

با فرا رسیدن ماه مبارک رمضان، مساجد و مراکز فرهنگی سعی در برگزاری مسابقات قرآنی می کنند. اما متاسفانه در بسیاری از موارد شاهدیم سوالات به گونه ای که هیچ فایده ای بر آن مترتب نیست. لذا حقیر از حدود پنج سال پیش سعی کردم با هدف آشنایی مومنین با مضامین و معارف قرآن سوالاتی را طرح کرده و به صورت مسابقه در ماه مبارک رمضان در سطح شهرستان کازرون برگزار کنیم.

این مسابقات که با نام « مسابقه قرآنی تسنیم » برگزار می شد، به صورت تستی از سی جزء قرآن کریم طرح می شد. در ادامه مطلب حدود 1۳۰ سوال قرآنی که طی چهار سال برگزار شده است را به محضر دوستان عزیز تقدیم می کنم تا کمکی باشد برای کسانی که قصد برگزار مسابقه قرآنی در ماه مبارک رمضان را دارند.

سه مسابقه اول هر سی سوال به ترتیب از جزء اول قرآن تا جزء سی ام می باشد. اما مسابقه چهارم از بعضی از جزء ها دو سوال مطرح شده است.

سوالات را در ادامه مطلب می توانید بخوانید

انشاءالله فردا برای دومین بار عازم بیت الله الحرام و مدینه منوره هستم. بنده این را از مرحمت حضرت معصومه سلام الله علیها و لطف الهی می دانم.

از صمیم قلب از خدا می خواهم این سفر روحانی و معنوی را نصیب تمام عاشقان و آرزومندان کند. مطمئن باشیم که پروردگار عالم بر همه چیز تواناست و حتی بدون سرمایه و نوبت ثبت نام هم می تواند این سفر را نصیبمان کند. همانگونه که هر دو سفر حقیر این چنین بود. به خدا اعتماد کنیم و دستان خویش را به سوی او دراز کنیم.

از همه دوستان عزیز حلالیت می طلبم و امیدوارم اگر حقی از آنان بر گردن من است حلال بفرمایند بنده نیز دعاگوی همه دوستان عزیز خواهم بود.انشاءالله

سال گذشته بود که پروردگار عالم توفیق زیارت مدینه منوره و بیت الله الحرام را نصیبم کرد.

شبی که قرار بود فردای آن عازم شویم؛ برای خداحافظی و مدد گرفتن به زیارت حضرت معصومه سلام الله علیها رفتم. بعد از زیارت وقتی قصد برگشت را داشتم متوجه حضور حضرت آیت الله مصباح یزدی در حرم شدم. ایشان گوشه ای از حرم به گونه که تقریبا هم روبه حرم و هم رو به قبله باشند بر روی یک صندلی مشغول نماز خواندن بودند.

با خودم گفتم حالا که قرار است فردا عازم خانه خدا باشم؛خدمت ایشان برسم و از ایشان تقاضای نصیحت و توصیه ای کنم. به همین نیت کنار ایشان ایستادم تا وقتی که نمازشان تمام شد و قصد بلند شدن دارند،درخواستم رو مطرح کنم.

لحظه ای صبر دادم تا نمازشان تمام شد، اما ایشان دوباره تکبیره الاحرام نمازی دیگر گفتند.منتظر ماندم تا این نماز تمام شود اما باز تکبیره الاحرام دیگری.

حدود یک ربعی به همین منوال گذشت و من همچنان ایستاده بودم. منتظر بودم ببینم آیا بعد از اتمام نماز دوباره تکبیره الاحرام می گویند یا نه که خوشبختانه (چون خسته شده بودم) دیگر تکبیره الاحرامی در کار نبود و ایشان مشغول گفتن ذکری شدند.

داشتم خودم رو برای سوال پرسیدن آماده می کردم که دیدم ایشان دوباره تکبیره الاحرام گفتند و حدود یک ربع دیگه هم ادامه پیدا کرد که خوشبختانه ( چون خیلی خسته شده بودم) ایشان دیگر تکبیره الاحرامی نگفتند و مشغول دعا و ذکر شدند. و من خوشحال که نماز ایشان دیگر تمام شده و الان بلند می شوند.

اما بر خلاف انتظار من آنچه دیدم الله اکبر دیگری بود.

و تقریبا یک ربعی دیگه هم به امید این که الان نماز ایشان تمام می شود ایستادم اما نه....

انگار قرار نبود که نماز ایشان تمام شود و ما درخواستمان رو مطرح کنیم.با خود می گفتم حتما این یکی دیگه نماز آخر است اما نبود که نبود

در حالت انتظار و خستگی به سر می بردم که یک دفعه چیزی به قلبم خطور کرد

-          مگر نمی خواستی توصیه و نصیحتی بشنوی. خب این هم توصیه. توصیه و نصیحتی که ایشان با عمل به تو می گوید. توصیه ایشان یک کلمه است:

عبادت و بندگی خدا

مطالب مرتبط

سفری شیرین تر از عسل 2

به شخصیت و حقوق زن در دین مبین اسلام توجه ویژه ای شده است. سعی دارم در سلسه مطالبی این امر را از زبان افراد غیر مسلمان بیان کنم.  

اما قبل از این که به بررسی این امر بپردازم ؛ قصد دارم وضع حقوق زن مخصوصا حقوق مالی او را در ملل مختلف بررسی کنیم:

در آمریکای شمالی: زن شوهردار حق ندارد نسبت به اموال خود وصیت کند، مگر این که شوهر اجازه دهد یا در عقد زناشویی این حق را برای او شناخته باشد.

در پنسیلوانی و نیوجرسی و مریلند: زن در ترکه ی منقول شوهر خود؛ حق ندارد(ارث نمی برد)

در ماسوچوست: اگر فرزند نداشته باشند، شوهر نصف دارایی زن را ارث می برد،لیکن وصیت زن نسبت به این نصف نافذ نیست.

در قانون مدنی فرانسه: مادر در صورتی که متوفی فرزند داشته باشد هیچ ارث نمی برد.

در چین: دختران فقط موقع شوهر کردن مقداری اثاثیه به نام جهیزیه از پدر و مادر می گیرند ولی از میراث آنها محرومند

در روسیه تزاری: دختر نسبت به اموال پدر با وجود پسر محروم بود

در کشورهای اسکاندیناوی (سوئد،نروژ،دانمارک): به جای سهم الارث دختر موقع زناشویی یک جهیزیه می دادند و امکان ازدواج دختر فقط به رای دهنده ی جهیزیه ، پدر، یا مادر یا برادر یا نزدیکترین خویشان ذکور بود و در صورت نبودن این اشخاص منوط به قیم او بود.

منبع:کتاب حقوق زن در اسلام و اروپا ،حسن صدری،انتشارات جاویدان،1357. به نقل از کتاب اعترافات ،عطایی اصفهانی،ص72-75،انتشارات حضرت عباس (ع) قم.

تلخی دوران اصلاحات،چیزی نیست که قابل فراموشی باشد.دورانی که با روی کارآمدن آقای محمد خاتمی در 2خردادسال 76 آغاز شد.

هجمه وسیع به دین و مبانی دینی،گسترش هدفمند فساد در جامعه،تقابل با منویات رهبری،سیاه نمایی از گذشته انقلاب، زیر سوال بردن اقدامات امام،تضعبف ارزش های اسلامی و... فقط قسمتی از مسائلی است که درآن دوران بر این کشور گذشت.

جناب آقای هاشمی رفسنجانی؛تقریبا از همان اوائل دوران اصلاحات ، موضع گیری های خوبی در  قبال این مسائل اتخاذ کردند و سعی نمودند به روشنگری بپردازند. اما ایشان در اواخر دوران اصلاحات و در نزدیکی نهمین انتخابات ریاست جمهوری که اتفاقا خود ایشان هم کاندیدای شده بود؛ جملاتی را در مورد دولت اصلاحات بیان کردند که کاملا با آنچه قبلا در مورد این جریان به زبان آورده بودند در تضاد بود.

دلیل پرداختن به این موضوع به این جهت است که عده ای در سطح کشور، وقتی بحث در مورد مواضع ایشان در مورد جریان اصلاحات پیش می آید ، فقط قسمت اول سخنان ایشان را بازگو می کنند و به گونه ای القا می کنند که انگار ایشان مدام و مستمرا بر انحراف این جریان تاکید داشته اند. و از این طریق هرگونه انتقاد از عملکرد ایشان را تخریب وانمود می کنند. در واقع هدف روشن شدن واقعیت است

.

اما سخنان آقای هاشمی رفسنجانی در انتقاد از جریان اصلاحات

« هدف دشمنان در ابتدای پیروزی انقلاب این بود که با ترویج لیبرالیسم،ماهیت انقلاب اسلامی را مخدوش کنند و اینک همان شیوه را با ادبیات تازه شروع کرده اند ... تفاوتی که مباحث امروز کرده آن است که این حرف ها را ما از زبان داخلی ها می شنویم.»(هفته نامه پرتو سخن،17 آذر 78،ص 2)

« امروز عده ای آن قدر گستاخ شده اند که صریحا در اجتماعات می گویند و در روزنامه هایشان می نویسند که دین نه تنها کارایی ندارد بلکه حکومت دینی مضر است»( هفته نامه پرتو سخن،19 مرداد 79،ص2)

« می خواهند به نام آزادی و چیزهایی دیگر،حالت بسیار شکننده ای برای مردم به وجود بیاورند»( هفته نامه پرتو سخن،20 تیر 80)

«روزنامه هایی که همسو با رسانه های بیگانه می گویند اسلام کارایی ندارد ؛ این مطبوعات پیاده نظام دشمن هستند».( هفته نامه پرتو سخن،30 آبان 80)

« این سیاه نمایی ها تقریبا بعد از دوم خرداد 76 شروع شده است،به طوری که حتی افتخارات نظام،دفاع مقدس و حضرت امام راحل را هم زیر سوال بردند»(هفته نامه پرتو سخن،7 بهمن 81،تمام منابع به نقل از کتاب مشروعیت آسمانی می باشد)

« دوم خرداد ذاتا می توانست تکامل دوران سازندگی باشد،البته اگردرست عمل کرده بودند. با ترکیبی که به وجود آمده بود، می توانستند همان سیاست سازندگی،سیاست های باز و تنش زدایی را ادامه دهند و روشنفکرها  را هم با خودشان داشته باشند. ولی هرج و مرجی که حواشی آقای خاتمی و به خصوص در مطبوعات و رسانه های خارجی و جریان های حزبی راه انداختند،منفی بود یعنی به کشور ضربه زد. هم وحدت ملی را مخدوش کرد و هم در کشور القای دوگانگی در حکومت کرد که برای کشور بسیار ضرر دارد»(روزنامه کیهان،30 بهمن 82، ص 12 به نقل از کتاب گفتمان مصباح)

اما سخنان آقای هاشمی رفسنجانی در حمایت از جریان اصلاحات

«من خودم را پایه گذار اصلاحات می دانم. ولی دولت خاتمی را مرحله ای پیشرفته تر از مرحله ی خودم می دانم که به تدریج می رفتیم؛ می دانم. جریان اصلاحات باید به جلو حرکت کند و کسی هم نمی خواهد با آن مخالفت کند»(روزنامه ایران،1 تیر 84،ص 3)

« آقای خاتمی تقریبا در مسیر سیاست های دوره ی مسولیت من پیشرفت کرد.البته با اقتضائات زمان هم همراه بود. شاید اگر من هم می خواستم ادامه دهم به همین جاها می رسیدم»(روزنامه همشهری،16 خرداد 84،ص 1و 2 تمام منابع به نقل از کتاب گفتمان مصباح می باشد)

همان گونه که مشاهده کردید جملات اخیر آقای هاشمی با مواضع قبلی ایشان اصلا سازگاری ندارد.

آیا نظر ایشان نسبت به این جریان تغییر کرد؟؟! و یا هدف ایشان از حمایت و پیوند دولت اصلاحات به دولت خود این بود که در انتخابات نهم ریاست جمهوری از حمایت این جریان برخوردار شود!! نمی دانم.

البته هر کدام را بپذیریم نتیجه خوبی به دنبال نخواهد داشت.

قابل توجه آقای هاشمی رفسنجانی

اشاره: بدحجابی و بعضا بی حجابی تعدادی از بازیگران زن سینما و تلویزیون در محافل و مجالس مختلف چیزی نیست که بر کسی پنهان باشد. مطالب ذیل در واقع اشاره ای است به همین مهم.

یکی از سوالاتی که مطرح می شود این است که چرا خداوند در آیه 34 سوره نساء زدن زنان را مجاز دانسته است؟ آیا این مسئله ظلم به زن نیست؟

در پاسخ به این سوال باید عرض کنیم:

برای این که بتوانیم قضاوت درست و درک صحیحی از این آیه قرآن بدست بیاوریم لازم است عین آیه قرآن را ذکر کنیم. آیه 34 سوره نساء می فرماید:

فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله وَاللاّتِی تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِی الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإنْ أَطَعْنَکمْ فَلاَ تَبْغُوا عَلَیْهِنَّ سَبِیلاً"؛

زنان صالح، زنانى هستند كه متواضعند، و در غياب (همسر خود،) اسرار و حقوق او را، در مقابل حقوقى كه خدا براى آنان قرار داده، حفظ می ‏كنند. و (اما) آن دسته از زنان را كه از نشوز و سركشى و مخالفتشان بيم داريد،پند و اندرز دهيد! (و اگر مؤثر واقع نشد،) در بستر از آنها دورى نماييد! و (اگر این راه هم موثر نبود،) آنها را بزنید! و اگر از شما پيروى كردند، راهى براى تعدى بر آنها نجوييد)بدانيد) خداوند، بلندمرتبه و بزرگ است. (و قدرت او، بالاترين قدرتهاست)

همان طور که ملاحظه فرمودید خداوند حکم زدن را فقط و فقط در مسئله نشوز جایز دانسته آن هم بعد از طی مراحل دیگر.

اما نشوز بدین معناست که زن در مقابل تکالیف اختصاصیش یعنی تمکین بدون هیچ عذر موجهی سرپیچی نماید.

اما برای این که مسئله زدن و کیفیت آن قابل فهم باشد نیاز به این مقدمه است(لطفا دقت کنید).

قبل از اسلام به زن اهمیت زیادی داده نمی شد و ظلم های فراوانی به ایشان روا داشته می شد. این مسئله هم اختصاص به عرب ها نداشت و در همین ایران خودمان نیز محدودیت ها و ظلم های فراوانی به زن می شد و حق اعتراضی هم نداشتند. اما اسلام با هرگونه ظلم و ستم به زنان مخالفت کرد و دختر را هدیه الهی به زن و شوهر دانست.

توصیه های زیاد اسلام به برخورد همراه با لطافت و محبت و توجه بیشتر به دختر از همین باب بود. اسلام زن را مانند گلی توصیف کرد که مرد موظف است از او با مهربانی مراقبت کند، اسلام زن را مخلوقی از مخلوقات خدا به حساب آورد و در انسانیت او هیچ تفاوتی با مرد قائل نشد .  اما توصیه های اسلام در مورد زنی که ازدواج می کند بیشتر است.

به مرد توصیه می کند: برای او مهریه که نشان از مهر و محبت است قرار دهد،  او را به بهترین نام ها که دوست می دارد صدا کند، توصیه می کند که لقمه ی غذا در دهان او بگذارد، توصیه می کند او را به کارهای منزل مجبور نکند،  در کارهای خانه به او کمک کند، به او ابراز محبت کنید و بگوید که دوستش دارد.

توصیه می کند که مرد قدردان زحمات او باشد، توصیه می کند از لحاظ جنسی به او ظلم نکند، توصیه می کند تا آنجا که در توان مرد است درجهت تامین وسائل رفاهی زندگی برای همسر خود کوشش کند، توصیه می کند اگر همسر روحیات بد و مشکلاتی دارد صابر باشد، توصیه می کند با انصاف و عدالت با او برخورد کند و بالاخره توصیه می کند او را ابزاری برای رسیدن به اشباع غرایز جنسی خود نداند بلکه او را همراه جاده سعادت خود به شمار آورد.

حال شما تصور کنید مردی که در منزل با همسر خود این گونه رفتار کند و تا می تواند از محبت به همسرش دریغ نکند؛ اما با این حال زن از تنها وظیفه خود که تمکین در مقابل شوهر است سرپیچی کند این مرد چگونه باید رفتار کند.

آیا زن را طلاق دهد؟ آیا به او بی احترامی کند؟ آیا از او شکایت کند؟ آیا مسئله را با دیگران در میان بگذارد؟ آیا او را آن قدر بزند تا به راه بیاید؟ هیچکدام. اسلام هیچکدام را توصیه نمی کند.

بلکه توصیه اسلام این است که در مرحله اول مرد با مهر و محبت زن را نصیحت کند که چرا از وظیفه خود سرپیچی می کند و با صحبت و نصیحت مشکل را برطرف کند. البته واضح است که وقتی قرآن می فرماید او را نصیحت کند مقصود فقط یکبار نیست بلکه چندین بار مرد باید این کار را انجام دهد.

 اگر این کار نتیجه بخش بود که هیچ؛ اما اگر نتیجه بخش نبود در مرحله بعد مرد در هنگام خواب سعی کند روی خود را از زن برگرداند و با کمی فاصله با او بخوابد. چرا که این کار برای زنی که تا دیروز مورد مهر و محبت و توجه مرد بوده بسیار سنگین است و اگر واقعا زن از روی غفلت از وظایف خود سرپیچی می کند به خود می آید و رفتار خود را اصلاح می کند .

پس مرد تا مدتی این کار را انجام دهد و از این طریق نارضایتی خود را اعلام کند . اما اگر این مسئله هم کارساز نشد چی؟ توصیه اسلام آن است که در مرحله مرد می تواند(نه این که واجب باشد) به گونه ی دیگر این نارضایتی خود را نشان دهد و آن هم زدن زن است.
اما نه هر زدنی .بلکه طبق احادیث ما مرد حق ندارد زن را به گونه ای بزند که موجب سرخی و یا کبودی بدن او شود بلکه بر اساس روایت او را با مثل چوپ مسواک که خیلی سبک است و درد آن چنانی هم ندارد باید تنبیه کند. چنانکه پیامبر اکرم (ص)در مورد کیفیت زدن  فرمود : ضربا غیر مبرح؛ زدنی که درد آور و سخت نباشد. پس اسلام حتی می گوید درد آور هم نباشد.

 اما این سوال مطرح است این چه زدنی است که نه سرخ شود و نه کبود؟و حتي درد آور هم نباشد؟

پاسخ واضح است توصیه اسلام به زدن برای تخلیه عقده های مرد نیست بلکه مقصود آن است که زن به خود بیاید و صرفا از این جهت است. چرا که زنی که آن آن اندازه مورد توجه و محبت مرد بوده وقتی می بیند شوهرش او را می زند و لو  آرام به خود می آید و رفتار خود را اصلاح می کند. با خود می اندیشد که چه اشتباهی مرتکب شده که شوهرش مهر و محبت را از وی دریغ می کند.

این شیوه دقیقا بر اساس علم روانشناسی است و حاوی مسائل مهم تربیتی است.  در روانشناسی گفته می شود که زنها فطرتا اقتدار طلب هستند و این حس اقتدار طلبی وقتی در آنان اشباع می شود که مورد مهر و محبت شوهرشان قرار گیرند. لذا اگر شوهر به او مهر و محبت کرد اما زن همچنان به وظايف خود عمل نمي كند  بدون شک مشکل از جای دیگر است. که در آن وقت راه اصلاح؛ استمرار بدون قید و شرط محبت نیست.

مسلم است زنی که با او اینگونه رفتار شود و باز هم تمکین نکند و وظیفه خود را انجام ندهد حتما یا قصد آزار و اذیت شوهر خود را دارد، یا با شخص دیگری ارتباط دارد،یا مشکلات دیگری که شاید هیچ ربطی به شوهرش نداشته باشد.

با اين توضيحات روشن شد كه اين توصيه اسلام به مردان، به هيچ وجه ظلم به زن محسوب نمي شود بلكه اتفاقا بهترين راه براي اصلاح مشكل زن مي باشد.

البته ناگفته نماند عده ای زدن در آیه را به معنای دیگری گرفته اند که در کتب تفسیری ذکر شده است

امام علی (علیه السلام) فرمودند:

«من استطاع أن يمنع نفسه من أربعة اشياء فهو خليق بأن لاينزل به مكروه أبداً قيل: و ما هنّ يا أميرالمؤمنين! قال: العجلة و اللجاجة و العُجب و التّوانی؛

هر که بتواند خود را از چهار چیز نگه دارد؛ هرگز دچار ناراحتی نشود. عرض کردند آنها چیست؟ فرمود: عجله و شتاب، لجاجت و ستیزه‌جویی، عجب و خودپسندی، تنبلی و سستی»

۱. عجله:

- سعی کنیم کارهایمان را  با برنامه ریزی و دقت انجام دهیم نه با عجله.

- سعی شود در کارها، عاقبت اندیشی شود.چرا که عاقبت اندیشی جلو عجله رو می گیرد.

- کسی که کارهایش رو با عجله انجام می دهد، و شکست می خورد فقط باید خودش رو مذمت کند نه دیگری را.

- غالبا کار با عجله پشیمانی را به دنبال دارد

۲. لجاجت:

- لجبازی کار آدم عاقل نیست. چرا که انسان عاقل کار درست را می پذیرد و لو آن که دشمن گفته باشد.

- خیلی از اوقات ، به خاطر لجبازی ، انسان از کارهای خوب و پسندیده ای و موقعیت های استثنایی خود را محروم می کند.

- البته باید توجه داشت نباید در رابطه با دیگران؛ گونه ای رفتار کنیم تا زمینه لجبازی آنان را فراهم کنیم.

۳. مغرورشدن و خودشگفتى

- هرگز نباید ضعف ها و کاستی های خود را نادیده بگیریم و خوبی های خود را بزرگ.

- وقتی همه چیز ما از خداست و او می تواند هر لحظه آن را از ما بگیرد؛ پس آیا غرور حماقت نیست؟

۴. كاهلى و سستى

- هر کسی به جایی رسیده از تلاش خود و به کارگیری استعدادهایی بوده که خدا به او داده است. ان لیس للانسان الا ما سعی

- کار امروز را همین امروز انجام دهیم

اگر دقت کنیم خواهیم دید که ریشه مشکلات ما همین هاست . پس بکوشیم تا این ها را از خود دور کنیم.